Икона Архангела Гавриила

Об истории и значении иконы

О мире ангелов

Священное Писание нас учит, что великий духовный мир, населен разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Ангелы – это общее имя для всех чинов Небесной Иерархии, так как слово «Ангел» это название не существа, а служения, как о них и пишет Апостол Павел в Послании к Евреям: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение» (Евр. 1:14).

Икона Архангела Михаила

Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность - мы почти не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. В своем служении ангелы обнаруживают себя как разумно-свободные существа, носящие в себе образ Божий. Священное Писание называет их «духами» (Евр. 1. 14) и относит к «невидимому» миру (Кол 1. 16). В святоотеческой литературе и в литургических текстах ангелы определяются как «бесплотные духи», что находит основание в словах Христа «дух плоти и костей не имеет» (Лк 24. 39).

Митрополит Кирилл объясняет: «Ангелы - реальные духовные существа, обладающие личностью, умом, волей и силой. Они принадлежат сверхчувственному миру и свободны от ограничивающих законов нашего физического бытия. Они пребывают вне времени и вне пространства, то видимые, то не видимые человеку. Принадлежа здешнему миру, мы не можем по своему произволению опознать присутствие рядом с нами этих небожителей. Ангелы сотворены Богом и являются Его посланниками, как бы посредниками Творца в осуществлении Его воли относительно мира в целом и каждой человеческой личности в отдельности. Но, кроме того, ангелы еще и ходатаи за людей пред Богом. «Смотрите, - говорит Слово Божие, - не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18. 10).

Ангел - это есть посланник Божий, через которого Господь осуществляет на земле Свою волю.

Основой для создания церковного учения об ангелах является написанная в I веке книга Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», согласно Дионисию ангельская иерархия состоит из 3 триад:

Первый лик:
Серафимы (пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней (Ис. 6:2-3));
Херувимы (распространители познания, излияние мудрости, просвещение (Быт. 3:24; Иез. 10; Пс. 17:11));
Престолы (на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой (Иез 1:15-21; 10:1-17)).

Второй лик:
Господства (наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению, учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения (Кол. 1:16));
Силы (творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божьим (Рим. 8:38; Еф. 1:21));
Власти (имеют власть укрощать силу дьявола (Кол. 1:16)).

Третий лик:
Начала (им поручено управлять Вселенной и стихиями природы (Ри. 8:38; Еф. 1,21; Кол. 1:16));
Архангелы (учители небесные, учат людей, как поступать в жизни (Откр 12:7));
Ангелы (наиболее близки к людям, они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни).

Святитель Григорий Богослов указывает, что ангельский мир настолько таинствен и непостижим, что его описание вызывает «кружение в слове». В «Ареопагитиках» подчеркивается символический характер иерархии духовного мира, ибо, «сколько чинов небесных существ, какие они и каким образом у них совершаются тайны священноначалия,- в точности знает только один Бог».

Существует бесчисленное множество ангелов, о чем неоднократно свидетельствует Священное Писание (Дан 7. 10; Откр 5. 11; Мф 26. 53; Лк 2. 13; Евр 12. 22 и др.). Многие ангельские имена, лики и чины остаются неизвестными людям в их земной жизни и могут быть открыты им только после их смерти. Из Священного Писания и Священного Предания Церкви мы знаем восемь имен архангелов (приставка «архи» указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами), также известно, что над всеми девятью ангельскими чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил.

Каждый Архангел имеет свой род служения:

Гавриил - крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8:16; Лк. 1:26);
Рафаил - врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3:16; Тов. 12:15);
Уриил - огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5:20);
Селафиил - молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5:16);
Иегудиил - славящий Бога, укрепляющий трудящихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги;
Варахиил - раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божей;
Иеремиил - возвышение к Богу (3 Езд. 4:36).

На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:

Михаил - попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой - копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.
Гавриил - с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке, и зеркалом из ясписа - в левой.
Рафаил - держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.
Уриил - в поднятой правой руке - обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке - пламень огненный.
Селафиил - в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.
Иегудиил - в правой руке держит золотой венец, в левой - бич из трех красных (или черных) вервий.
Варахиил - на его одежде множество розовых цветов.
Иеремиил - держит в руке весы.

«Есть без сомнения и другие силы,– пишет святитель Иоанн Златоуст,– которых мы не знаем по именам... Есть, конечно, ангелы и архангелы, престолы и господства, начала и власти, однакож не они одни составляют всех жителей небесных; их – целые... неисчислимые поколения, которых не может изобразить никакое слово».

Силою любви своей к Триипостасному Богу святые Ангелы приобщаются к жизни Святой Троицы, а силою любви к миру и людям — к жизни мира. Они служат ей, оставаясь незримыми существами. Таким образом, между Небом и землею непрестанно восходят и нисходят Ангелы Божии. Церковь Христова особенно выделяет и чтит двух высших Ангелов - Архангела Михаила и Архангела Гавриила, в виду их особого участия в судьбах человечества, в византийской традиции долгое время существовал их общий культ.

События, связанные с явлениями архангела Гавриила

В православии, в отличие от других вероисповеданий, среди верховных архангелов почитаются не семь, а восемь первоверховных архангелов – Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил. Из апокрифических книг известны также Сихаил, Задкиил, Самуил, Иофиил и другие, но в Священном Писании упоминаются лишь двое первых. Остальные известны только по книгам неканоническим – апокрифам.

Новозаветную миссию архангела Гавриила многократно предваряли послания Бога, которые архангел приносил ветхозаветным пророкам – через него Бог посылал вдохновительные силы и знание о первых днях Сотворения Им мира пророку Моисею, в его трудах над первой книгой Ветхого Завета – Бытием он принес пророку Даниилу весть о том, что ждет в грядущем народ Израилев (Дан. 8, 16; 9, 21–24), где возвещал приход в мир Мессии.

На архангела Гавриила возложена была величайшая миссия благовещения. Он благовестил Пречистой и всем нам с Нею радостную весть – весть о жизни через Воплощение Сына Божия и Господа нашего Иисуса Христа. Это его – посланника Отца, Невеста Неневестная изумленно спросила, откуда Ей сие? И после ответа Божьего вестника в Её словах смиренного подчинения Божьей воле явила Она уникальный пример послушания. Потому и празднуем икону архангела Гавриила 8 апреля по новому стилю, сразу вслед за чистым апрельским праздником Благовещения.

Архангел Гавриил предрекал рождение Иоанна Предтечи священнику Захарии – отцу Крестителя, ему он поведал и тайну о будущем зачатии Девой Спасителя, когда наступит шестой месяц после зачатия от него святой праведной Елизаветой, сын которой станет Крестителем (Лк. 1; 24-26). Захария был в то время в храме и служил, но в видении своем не поверил архангелу, поскольку и он, и жена его были уже в преклонном возрасте, и Бог до того не послал им детей. За неверие Божьему посланнику священник понес наказание – был покаран немотой до исполнения архангельского возвещения – рождения Иоанна Предтечи (Лк. 1; 19–23).

Матери Пречистой Девы – святой праведной Анне, бывшей до того неплодной и сильно об этом сокрушавшейся, возвестил о рождении ею будущей Богоматери. Также было явление его постившемуся в пустыне супругу праведной Анны святому Иоакиму – и ему возвестил архангел Гавриил о рождении дочери его, Марии.

Он был послан Богом к будущему супругу Её – святому Йосифу Обручнику с извещением о тайне Рождества Христова – Боговоплощения, о замыслах коварного царя Ирода, о необходимости бегства его в Египет вместе с Матерью Божией и Иисусом-Младенцем. Архангел Гавриил явился пастухам с вестью о Вифлеемской звезде и Рождестве Младенца, и те пошли и поклонились Ему.

В час моления Сына Божия о чаше Его в Гефсимании явился Ему Гавриил и укрепил Его (Лк. 22; 42–43). Так некоторые богословы полагают, что ангел, явившийся Ему, также был Гавриил-архангел, ибо имя архангела, напомним, – «сила Божия», или иначе – «крепость Божия». Он же по воле Божией даровал женам-мироносицам самую благую, самую великую весть – о Воскресении Христа, что означало – век бессмертия, обещанного Богом-Отцом через Бога-Сына, наступил, случилось Воскресение Его, и смерти больше нет.

А когда истек срок земного пути и Матери Божией, он, когда-то возвестивший Ей о Рождестве через Нее Солнца Правды, возвестил Богородице, молившейся на горе Елеонской, и о святом Успении Её и дал ей райскую ветвь, с которой он также часто изображаем на иконах.

Почитание архангела Гавриила

Димитрий Ростовский, описывая праздник «Собор святого архангела Гавриила», ставит вопрос о том, к какому из девяти ангельских чинов в трех иерархиях принадлежит святой Гавриил. Великий русский церковный деятель рассуждает о том, что, несомненно, Архангел Гавриил принадлежит к самому высочайшему чину – серафимскому. Неверно думать, что он находится в третьей иерархии, только на основании того, что его называют архангелом, а род служения архангельского чина характеризуется возвещением людям воли Божией. Димитрий Ростовский обращает наше внимание на то, что Архангел Гавриил посылается только для возвещения величайших тайн Божиих и не посылается в менее важных действиях воли Божией.

Для великого дела Божия надлежало и послать великого ангела, а так как воплощение Слова было величайшим из дел Божиих, то и послан был для возвещения его высший из ангелов, святой Гавриил, как пишет об этом святой Григорий Двоеслов: «Для исполнения сего великого служения надлежало явиться и высочайшему из ангелов, ибо он возвещает несравненно высшее всех. Если некогда для прельщения Евы пришел главный князь тьмы, то надлежало также и к Пречистой Деве явиться для благовещения верховному князю небесного света, к пламенеющей серафимскою любовью к Богу Марии надлежало и быть посланным серафиму».

Византийский подвижник VII века и известный христианский теолог Андрей Критский говорит о том же: «Одному из первейших ангелов Бог повелевает возвестить таинство. Если же он был из первейших, то, конечно, из семи духов, всегда предстоящих Богу; и если из семи духов, то из серафимов. Ибо кто из ангелов выше серафимов? Кто ближе их к престолу Божию? Итак, Гавриил есть серафим, высший в сем чине».

Святая Церковь именует Архангела Гавриила служителем чудес и тайн Божиих, возвестителем радости и спасения, провозвестником и служителем Божественного всемогущества.

Почитание Архангела Гавриила в Древней Руси выделилось из культа Благовещения Пресвятой Богородицы довольно поздно. Так в конце XII века Новгородским архиепископом Гавриилом была построена церковь не во имя своего небесного покровителя, а в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Древнейший зафиксированный в письменных источниках храм, освященный во имя Архангела Гавриила, был построен в Новгороде только в 1413 году.

Тем не менее, почитание Архангела Гавриила было велико. Многие русские князья носили в крещении имя Гавриила: Ярополк Изяславич (XI век), Всеволод Мстиславич (XII век), Ярослав Мстиславич (XII век), Ярополк Ярославич (XIII век), Святослав Всеволодович (XIII век), Василий III Иоаннович (XVI век).

Придел во имя Архангела Гавриила имеется в Благовещенском соборе Московского Кремля. В XVI веке церковь во имя Архангела Гавриила как небесного покровителя великого князя Василия III была возведена в Кирилловом Белозерском монастыре. K 1551 году относится первое упоминание о церкви во имя Архангела Гавриила на Чистых прудах.

Какое чудо произошло

Икона Архангела Гавриила

О каких чудесах можно говорить, когда речь идет о главном вестнике Божьем, которого Всевышний послал во все времена в мир для открытия тайн, провидческих знаний ветхозаветным пророкам и святым, и Самой Богоматери о Рождестве Ею Сына Божия? Воля Божия – это выше, полнее, беспредельней, чем чудо.

Это, исходя из учения Григория Паламы, – проявление непостижимого, но постигаемого Бога через действие на земле Божьей силы, Его воли через Его посланника. Как Он посылал вестника Его святым из числа людей, так посылал архангела Своего и Сыну Своему, и Матери Его, пока Они проходили как человеки Их земную жизнь, снова являя этим примером и нам, смертным, величайшее чудо возможности обожения: каждый, кто последует за Сыном, выберет Его, так же, как и сын Его Единородный, станет чадом Божиим, и будет причислен к стаду Отца.

Какое может быть чудо выше этого?

Значение иконы

Мы знаем, что Церковь говорит об архангелах как о Соборе бесплотных сил, которые не имеют индивидуальных признаков внешности, различий, свойственных плотским существам.

Но Богу все возможно, и в необходимых случаях для исполнения Его воли на земле, в плотском мире Всемогущий может облекать на время своих посланников в человеческий образ, как и уже преставившихся святых, являвшихся людям в разное время, чтобы послание Его через них было услышано и не испугало чрезмерно тех, кому предназначено.

Потому и на иконах архангел Гавриил изображается в виде крылатого светлого юноши в воинском обличье, в правой руке он держит тонкое копие или крест, а в левой – по разным спискам – веточку, которую, по преданию, он принес Пречистой. Иногда это белая лилия, иногда круглый щит с изображением Младенца-Христа или буквами X либо IX – Христос, Иисус Христос. Иногда его изображали с фонарем и зеркалом из камня ясписа – яшмы, где в зеркале отражаются судьбы мира, а свеча в фонаре – символ сокрытого до поры до времени того, что можно увидеть каждому только в своем сердце.

Все эти многократные явления в Ветхом и Новом Заветах – ярчайший пример ревностного служения Богу и доверия Его своему верному служителю из числа сил бесплотных. И потому мы особо чествуем его трижды в год, благодарим за все послания пророкам. По ангелологии – науке об ангелах, он молится перед Богом о всех живущих на земле. Оттого и вместе с архангелом Михаилом особо почитаем в числе первых восьми.

Вернуться к содержанию

святые покровители

Архангел Гавриил

Как защищает икона

В чем помогает икона

Как молиться перед иконой

Когда день памяти святого

В каких храмах есть икона святого

Об истории и значении иконы